Ocland
Ocland este un centru de comună în partea de sud a județului Harghita, România, care include Crăciunel și Satu Nou. Situat în valea Homorodului Mic, satul se află la o altitudine de 515-520 m, la poalele "marii păduri Rika" (Imre Kelemen). Se învecinează cu Crăciunel la nord, Vârghiș la est, Sat Nou la sud și Sânpaul la vest. Satul este situat pe malul stâng al râului Homorodul Mic, care curge de la nord la sud pe o lungime de 1,5 km. La granița nordică, râul se continuă în două brațe, Malomárok și pârâu Szolga, cu crearea unui baraj artificial, înainte de a se întoarce în Homorodul Mic în partea sudică a așezării.
Satul este împărțit în următoarele străzi: Strada Principală, Felszeg, Szolga, Templom, Mező.
Descoperirile arheologice dovedesc că a fost locuită de mult timp. Se crede că primele așezări au avut loc în zona castelului Kustaly și a pârâului Oláh. Castelul Kustaly a făcut parte din poliția de frontieră ungară în secolul al XII-lea, dar pe versantul împădurit al dealului au rămas doar ruinele sale. Excavațiile din 2007 au confirmat faptul că castelul a fost folosit timp de zeci de ani, deoarece au fost găsite cantități mari de ceramică și deșeuri menajere.
La periferia comunei Ocland, în apropierea autostrăzii, pot fi văzute bastioanele unui "castel de pământ" dreptunghiular, situat pe șaua pârâurilor Mogyorós și Szilas. Acest terasament dreptunghiular, cunoscut la nivel local sub numele de fortăreața Hagymás (Hășmaș), a fost inițial umplutura defensivă a turnului de pază al castrului roman din Sânpaul. În apropiere se află Câmpul narciselor de Hășmaș, unde narcisa stea albă ca zăpada și narcisa zebră cu flori galbene înfloresc în luna mai a fiecărui an pe un câmp de fân numit Szénaság.
Kelemen Imre este convins că "pe locul actualului Ocland a existat o tavernă sau un loc de oprire unde călătorii sau cărăușii, tăietorii de lemne sau muncitorii forestieri se puteau odihni și petrece noaptea". La Sânpaul existau mine de sare, iar cărăușii de sare se odihneau la Ocland și de acolo își continuau călătoria.
Există trei teorii cu privire la originea numelui satului. Una dintre ele este că numele său ar putea proveni din cuvântul săsesc-otoman Hochland (ținut înalt), deoarece germanii considerau satul ca fiind un punct de plecare pentru controlul minelor de sare. Cea de-a doua teorie ar putea proveni din faptul că în jurul Ocland existau păduri imense de stejar și că vechiul cuvânt germanic pentru ok înseamnă stejar, iar land înseamnă țară. Pe de altă parte, cea de-a treia ipoteză, conform înregistrărilor din Arhivele Documentare Székely, ar putea fi o variantă veche a numelui personal Ágnes (Aglonth).
Prima mențiune scrisă despre Ocland apare în documente de la mijlocul secolului al XVI-lea. În primul rând, " Colomani Domokos de Akland ", un document îl menționează pe Domokos Kelemen din Ocland, care a fost membru al consiliului de administrație al Curții de Apel de la tribunalul din scaunul Odorhei. În cea de-a doua formă, regina Isabella, în 1550, ordonă în ordinul său către capitul din Alba Iulia ca hotarul Jimbor din Scaunul Rupea să fie extins până la satele Satu Nou și Ocland (Oklond) din Scaunul Odorhei. Mai târziu, în recensământul șefilor și domnilor din 1566 și în recensământul următor din 1567, așezarea Scaunul Odorhei este numită Ocland.
Așezarea este mult mai veche decât datele indicate în documentele menționate mai sus. Acest lucru este dovedit de biserica sa din secolul al XIII-lea, construită în stil romanic. În timpul Reformei, populația satului s-a convertit la unitarianism odată cu biserica.
Conform recensămintelor populației și a datelor de recensământ pentru sat, acesta avea 20 de porturi impozabile în 1567, când s-a făcut recensământul așezărilor din Scaunul Odorhei. Conform recensământului din 1750, în Ocland trăiau deja 64 de familii, care au ajuns la 636 de locuitori după o sută de ani. În 1910, în sat trăiau 950 de locuitori. Populația satului a început să scadă în anii 1950. La începutul anilor 2000, populația a scăzut la 569 de locuitori, în timp ce la recensământul din 2011 era de numai 461.
Dezvoltarea satului a fost facilitată de crearea comitatului Odorhei după Reunificare, iar sediul districtului Homorod a devenit Ocland, fapt datorat poziției sale centrale. Avea un tribunal, o bancă, un spital, o vamă, un cazino. Funcționarii au populat satul, închiriind sau construind locuințe și cumpărând bunurile produse de săteni. "Bineînțeles, mulți industriași și comercianți au contribuit și ei la populația, dezvoltarea și prestigiul satului. A fost o vreme când în acest sat erau șapte avocați și chiar și un liceu" (Imre Kelemen).
Populația din Ocland, care a fost în perioada sa de glorie, s-a redus la aproximativ jumătate din dimensiunea sa actuală, iar compoziția religioasă s-a schimbat. Populația romano-catolică s-a dublat, în timp ce greco-catolicii au dispărut, iar reformații au devenit mai puțini la număr. Unitarienii și-au păstrat cota de două treimi.
Biserica medievală a fost reconstruită în mod semnificativ în 1937-1938, la inițiativa reverendului Imre Kelemen. Reconstrucția s-a bazat pe planurile lui Debreczeni László. El a creat o grădină ornamentală unică în jurul bisericii, unde a plantat plante non-native. În ultimii ani, în jurul bisericii au fost montate mai multe pietre funerare și plăci comemorative.
Una dintre pietrele funerare a fost ridicată în 2009 în cinstea secuii de onoare. La inițiativa regretatului pastor Kelemen Levente, în fiecare an, în Ocland, sunt desemnați secuii onorifici.
Cea mai veche poartă secuiască din Scaunul Odorhei se găsește aici, în fața parohiei din Ocland, care a fost ridicată în 1809. Acoperișul din șindrilă a fost înlocuit cu un acoperiș din țiglă în 1938. Vizavi de rectorat se află Casa Tineretului Balázs Ferenc, care găzduiește o sală de ședințe și camere de oaspeți.
Credincioșii catolici din sat sunt vizitați de preotul paroh al satului Crăciunel într-o mică capelă. În 1994, la aniversarea a 250 de ani de la înființarea școlii primare de opt clase, aceasta a primit numele pastorului Imre Kelemen, care a făcut multe pentru sat. Pe lângă școala primară funcționează și o școală specială pentru copii cu handicap mental.
Populația satului se ocupă în principal cu agricultura și creșterea animalelor. Formele tradiționale de agricultură au fost desființate prin colectivizare în 1950, ceea ce a declanșat migrația populației către oraș.
Crăciunel
"Acest sat (...) este unul dintre cele mai romantice, nu doar din această regiune, ci și din Transilvania. Stânca abruptă din fața noastră dinspre vest, din vârful căreia călătorul care ajunge aici pe potecă poate privi brusc și surprinzător satul adânc, cu numeroasele sale case în ghiveci și cu două biserici frumoase construite pe două dealuri frumoase, cu doar doi pași deodată" (Jánosfalvi Sándor István).
Crăciunel se află în România, în partea de sud a județului Harghita, și aparține administrativ de comuna Ocland. Situat în valea Homorodului Mic, satul, care seamănă cel mai mult cu forma literei L, se află la o altitudine de aproximativ 530 m. Se învecinează cu Merești la nord, cu muntele Rika din nordul Persiei la est, cu Ocland la sud și cu bazinul hidrografic al celor două râuri Homorod la vest. Pe direcția nord-sud, este traversat pe o jumătate de kilometru de Homorodul Mic, pe malul stâng al căruia se află mica așezare, iar pe direcția est-vest de pârâul numit Magyaros, care are o lungime de aproximativ 6 km. Secțiunile pârâului Magyaros sunt numite de săteni pârâurile Belmező și Rácz.
Satul este împărțit în următoarele sectoare de drum: Strada Principală, Cintorom, Hosszúmező, Felszeg, Szentpáli, Tóthország, Komán és Tutó.
Jánosfalvi Sándor István dovedește că Crăciunel a fost locuită de mult timp cu ajutorul unor nuci de aur, urne romane, cutii cu lacrimi, monede de argint și o piatră cioplită cu o inscripție deteriorată. Este posibil ca o parte din vechiul sat să fi fost situat în această vale.
La începutul secolului al XX-lea, pot fi evidențiate două activități de modelare a peisajului. În partea de nord-vest a satului, sub pădurea de pe vârful Ocland (Köves-bérce) a fost înființată o castanerie, unică în zonă. Plantația de 1,2 ha conține castani și nuci. A fost clasat pe primul loc în campania "7 minuni ale Ținutului Secuiesc", lansată în 2010.
Cea de-a doua intervenție de formare a peisajului este situată la sud-est de Crăciunel, unde la începutul secolului XX a fost construit un bazin de scăldat, transformând zona într-un celebru sat balnear. Izvorul de apă sărată este un leac pentru o serie de afecțiuni.
Cel mai vechi nume al satului Christmas Village se găsește în registrul papal de zeciuială din 1333 ca "Villa Karachni", iar ulterior, în 1334, ca "Villa Karasun". În recensământul din 1566 al boierilor și seniorilor din Scaunul Odorhei, apare ca Karachonfalwa, iar în recensământul fiscal din anul următor ca Karachijonfalwa, cu 30 de porturi; apoi, în 1875, apare ca Homoród-Karácsonfalva (Homorod-Crăciunel), iar ulterior, în 1898, ca Homoród-Karácsonyfalva. Semnificația numelui satului ar putea fi derivată din compusul numelui personal Karácson (Crăciun) și al posesivului falva (sat), dar conform folclorului a fost numit după numele posesorului său, care s-a născut în ziua de Crăciun.
Conform recensămintelor populației și datelor de recensământ ale satului, acesta a fost un sat viabil cu un potențial economic relativ bun de-a lungul secolelor. Conform primelor înregistrări, în 1567 au fost înregistrate 30 de porți. În 1602, conform listei celor care au jurat credință imperială de către Basta, erau 3 călăreți, 2 darabonzi, 18 secui liberi și 9 șerbi, iar în 1614 erau 53 de capi de familie. În secolele următoare, populația satului a crescut în mod constant, după cum reiese din următoarele cifre de recensământ: 710 de persoane în 1786, 838 de persoane în 1850, 967 de persoane în 1880, 1006 de persoane în 1910 și 1029 de persoane în 1941. Cu toate acestea, în anii 1950, populația a început să scadă din cauza colectivizării și a industrializării orașelor. În 2011, populația satului Crăciunel era de 503 locuitori. Sursele medievale menționează un jurist din Crăciunel în 1453 și apoi în 1461, iar un alt jurist în 1462, care negocia la Odorhei.
În Crăciunel au fost prezente mai multe confesiuni religioase. În 1850, unitarienii erau mai numeroși, urmați de romano- și greco-catolici și reformați. De-a lungul anilor, greco-catolicii s-au fuzionat cu romano-catolicii, iar în prezent au dispărut complet, în timp ce numărul celor reformați este minim. Cu toate acestea, pe măsură ce populația satului a scăzut, numărul unitarienilor s-a schimbat, ceea ce înseamnă că populația catolică se apropie acum de cea unitariană.
"...satul, așezat într-o vale, este o priveliște frumoasă, cu cele două biserici construite pe un deal proeminent. Biserica unitariană este albită, cu turnul său orb și înalt, în timp ce biserica catolică se află pe Dealul Capela, la nord-vest" (Balázs Orbán).
În momentul Reformei protestante în jurul anului 1568, majoritatea locuitorilor satului s-au convertit la unitarism ca un singur popor, ocupând biserica din centrul satului, construită la sfârșitul secolului al XIII-lea. Pe dealul numit Sion, a fost construită o biserică monument gotic cu elemente în stil romanic. Cu toate acestea, o mică comunitate catolică a rămas puternică, mărturisindu-și credința într-o mică capelă, unde se află astăzi biserica parohială. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, credincioșii catolici au încercat să își recupereze biserica. Încercarea a eșuat deoarece unitarienii au continuat să dețină biserica. Încercarea de a recuceri biserica s-a soldat cu sacrificii umane, dar unitarienii erau hotărâți să construiască o altă biserică pentru catolici. Astăzi, în numele ecumenismului, diferențele sectare au dispărut.
Peisajul satului arată influența săsească. Case fără grădini în față, construite direct pe frontul străzii, cu porți de piatră și acoperișuri de țiglă. Curtea de locuit și cea de serviciu sunt separate de un plan transversal. Grajdul și hambarul sunt construite în cruce, cu grădina în spate.
Sătenii se ocupă în principal cu agricultura și creșterea animalelor. Dealurile au fost erodate din cauza declinului pădurilor, deoarece oamenii din Crăciunel au practicat cândva comerțul cu var, ceea ce a dus la tăierea multor copaci din cauza numărului mare de cuptoare de var. Așa cum a dispărut comerțul cu var a dispărut, nu mai există nici o urmă a fostelor mori de apă care se găseau în Homorodul Mic.
Satu Nou
Satu Nou este situat în partea cea mai sudică a județului Harghita, România, și aparține din punct de vedere administrativ de comuna Ocland. Este situat în partea inferioară a văii Homorodului Mic, la granița dintre fosta Ținutul Săsesc și Ținutul Secuiesc, la o altitudine medie de 515-520 m. Granițele sale sunt Ocland în nord-vest, Jimbor în sud și Vârghiș în est. Satul este situat pe malul drept al râului Homorodul Mic "dar are o mică stradă pe malul stâng" (Imre Kelemen). Trei pârâuri se varsă în Homorodul Mic: pârâurile Oláh, Bahér și Póké.
Satu Nou este un sat mai târziu decât satele învecinate, dar a jucat un rol istoric important cu dealul numit Őrhegy, de unde era supravegheat pericolul. Pe acest teren înalt crește părul dragonului. Nu există date exacte privind originea satului. Conform folclorului, primii coloniști s-au stabilit în locul numit Bodzás dűlő, unde este posibil să fi fost ridicate primele calibre. De aici, vechii locuitori fondatori s-au mutat în satul actual, în special în partea a dreapta râului Homorod Mic.
Primul document scris datează din 1481, în care este menționat ca Wijfaw. În recensământul Basta din 1602, Satu Nou este deja menționat ca sat. Alte consemnări referitoare la sat sunt: "La 20 ianuarie 1629, János al II-lea al Ungariei a donat lui János Kiss Rédei János al Ungariei satul Satu Nou, care aparține de Ocland", iar "La 5 august 1632, nobilul și viteazul Patakfalvi a donat patru șerbi în Satu Nou, Ocland și Crăciunel pentru sârguința funcționarului Balázs Ferenczi". Primul nume al satului Homorod se referă la râul Homorodul Mic, iar cel nou la "satul fiind o așezare nouă" (Imre Kelemen), astfel că a devenit Satu Nou.
Datele privind populația satului sunt foarte puține și incomplete, dar cele mai precise date pe care le putem găsi provin din arhivele Bisericii Unitariene. În același timp, au fost găsite date din vechile registre și registre parohiale. Conform primelor noastre surse, în registrul din 1567 sunt înregistrate 13 porți, iar în recensământul Basta din 1602 satul avea 9 porți. Următoarele date despre populație datează de la sfârșitul anilor 1700, cu 264 de locuitori în 1789. După câțiva ani, în 1799, se găsește prima mențiune bisericească într-un document din clopotnița bisericii, care menționează 62 de unitarieni și 257 de persoane necunoscute. Următoarea sursă a fost găsită tot în registrele bisericești, plasate tot în turnul cu bile. În acest document au fost numărați 374 de unitarieni în 1895. Conform datelor cunoscute, Satu Nou era cel mai populat sat în 1910, când avea 421 de locuitori. În anii următori, populația a început să scadă. Schimbările din anii '50 au afectat și această mică așezare, colectivizarea și industrializarea orașelor și comunelor luând cu ele populația. Astfel, următoarele decenii au fost marcate de o scădere a populației: 378 de persoane în 1956, 343 de persoane în 1966, 325 de persoane în 1977 și 299 de persoane în 1992.
Primii coloniști din Satu Nou, fondatorii, au fost catolici. Conform vechilor registre bisericești, în momentul Reformei, populația s-a convertit în unanimitate la unitarism. Prin urmare, prima biserică din sat a fost catolică, construită în Evul Mediu târziu, în jurul anului 1480. Data construcției sale este atestată de fragmentele gotice care au supraviețuit.
Biserica medievală a fost demolată la sfârșitul secolului al XVIII-lea, iar în locul ei a fost construită una nouă. Biserica nou construită a fost finalizată în 1801. Noua biserică a folosit, de asemenea, materiale din vechea biserică. În 1827, cimitirul din jurul bisericii a fost înconjurat de un zid de piatră de 2 m grosime, realizat cu ajutorul resturilor vechiului zid de piatră. În timpul revoluției, satul a fost jefuit în repetate rânduri de diverse grupuri mici, dar cele mai multe pagube au fost provocate bisericii.
Cea mai mare parte a populației satului este angajată în agricultură și creșterea animalelor. Unii dintre ei au emigrat la începutul anilor 1900, dar majoritatea s-au întors mai târziu acasă pentru a cumpăra terenuri, animale și mori, asigurând astfel un mijloc de trai pentru familiile lor.
